<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Judicial Law Views</title>
<title_fa>دیدگاه‌های حقوق قضایی</title_fa>
<short_title>دیدگاه‌های حقوقی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://jlviews2.ujsas.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2252-0007</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1399</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2020</year>
	<month>6</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>25</volume>
<number>89</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>مطالعه تطبیقی تأثیر عدم ذکر مدت در خیار شرط بر قرارداد در مذاهب اسلامی</title_fa>
	<title>The comparative study of the effect of not mentioning period of time in option of condition for contracting in Islamic religions</title>
	<subject_fa>حقوق خصوصی</subject_fa>
	<subject>Pivate Law</subject>
	<content_type_fa>پژوهش كاربردي</content_type_fa>
	<content_type>Applicable Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;خیار شرط در مذاهب عامه و امامیه مورد اتقاق فقهاست و اساس نظر آن&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.2pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Cambria,serif;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;ها اجماع و سنت است. در خصوص مدت خیار شرط، مذاهب شافعی و حنفی معتقدند که خیار شرط تا 3 روز و کمتر از آن امکان&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.2pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Cambria,serif;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;پذیر است؛ با این تفاوت که در فقه حنفی لازم نیست حتماً مدت خیار متصل به عقد باشد. فقه حنبلی و مالکی معتقدند که خیار شرط محدود به مدت خاص&amp;nbsp; نیست ولی میزان آن باید معلوم باشد. اگر مدت خیار مضبوط نباشد، در فقه حنبلی عقد باطل است ولی در فقه مالکی مدت خیار با توجه به نیاز و عادت و نوع مبیع متفاوت و توسط حاکم قابل&#8204;تعیین است. در فقه امامیه نیز مدت خیار شرط باید معین باشد و در خصوص عدم ذکر مدت 4 نظر وجود دارد: بطلان شرط و عقد، بطلان شرط و صحت عقد، صحت عقد و انصراف شرط به 3 روز، صحت عقد و تعیین مهلت عرفی. در حقوق ایران نیز شرط خیار با توافق طرفین تعیین می شود، در غیر این صورت به حکم مادۀ &amp;nbsp;401 قانون مدنی شرط خیار و عقد باطل است. محاکم ایران در خصوص یکی از مصایق خیار شرط، یعنی شرط انصراف یا فسخ معامله، رویۀ واحدی &amp;nbsp;ندارند. برخی بر بطلان شرط و عقد، برخی بر بطلان شرط و صحت عقد و نیز برخی بر صحت عقد و تعین مدت عرفی نظر داده&#8204;اند و همچنین عده&#8204;ای معتقدند که شرط مذکور شرط خیار نیست، بلکه نوعی برآورد خسارت بوده که برای تحکیم معامله است .&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>The option of condition in the public and Imamieh religions is carried out by the jurisprudents and the basis of their opinions is consensus and tradition. Concerning period of time in option of condition, the Shafi&amp;#39;i and Hanafi religions believe that the option of condition is allowed for up to 3 days and less, and it voided the contract for more than 3 days, and the option of condition is not allowed in Shafi&amp;#39;i&amp;#39;s religion, which is unknown, absolute and permanent, but in Hanafi&amp;#39;s religion on a permanent Or absolute option of condition if it is located within 3 days after the contract is corrected. The Hanbali and Maliki religions believe that the option of condition is not limited to the limit, but the amount should be clear if the length of the option of condition is not in Hanbali&amp;#39;s contract, but in Maliki&amp;#39;s religion, the duration of the option of condition is The attention to the need, habit, and kindness is different, and can be determined by the ruler. In the Imamiya religion, the cucumber is not a condition but the term must be determined and there are 4 comments regarding the absence of the term (void the condition and the contract, the nullity of the condition and the authenticity of the contract, the correctness of the contract and the cancellation of the condition for 3 days, the correctness of the contract and the deadline In Iran&amp;#39;s law, the option of condition is determined by mutual agreement, otherwise the clause of Article 401 of the Civil Code is void of option of condition and the contract is invalid. The judicial procedure of the courts of Iran regarding one of the option of condition means that the condition for cancellation or termination of the transaction is not a single procedure. Some consider the invalidation of the condition and the contract, some emphasize on the invalidity of the contract and the validity of the contract, as well as on the validity of the contract and the determination of the customary period, as well as the number They believe that the condition is not a condition of cucumber, but a kind of damage estimation and also to consolidate the deal.&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract>
	<keyword_fa>خیار شرط, فقه عامه, فقه امامیه , رویۀ قضایی</keyword_fa>
	<keyword>option of condition  , public jurisprudence ,   Imamieh jurisprudence,  judicial procedure .</keyword>
	<start_page>275</start_page>
	<end_page>298</end_page>
	<web_url>http://jlviews2.ujsas.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1683-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>mohsen</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>vaseghi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محسن</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>واثقی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>mohsenevaseghi@gmail.com@ut.ac.ir</email>
	<code>2229917080</code>
	<orcid>100319475328460013434</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>univercity payame noor</affiliation>
	<affiliation_fa>استادیار گروه حقوق، دانشگاه پیام نور، ایران.</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>abbas</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>karimi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>عباس</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>کریمی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>abbaskarimi@ut.ac.ir</email>
	<code>5519702012</code>
	<orcid>100319475328460013435</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>univercity of tehran</affiliation>
	<affiliation_fa>استاد گروه حقوق خصوصی و اسلامی دانشگاه تهران.</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
