fa مبنای حق اسلامی لزوم پیروی از خدا حقوق خصوصی Pivate Law تحقیقات بنیادی یا نظری Research <p dir="RTL"><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">مبنای حق را وجه التزام انسان به قانونمندی در یک جامعه و منابع حق را قوانین و گزاره‌های اعتباری یک مکتب تعریف می‌کنند. مبنای حق به دنبال پاسخ به این پرسش است که چرا لازم است انسان قانونمند باشد؟ وجه التزام و بایدی قانونمندی انسان چیست؟ پاسخ به این پرسش در دو دیدگاه الهی و غیرالهی بیان می‌شود. دیدگاه غیرالهی هیچ جایگاهی برای اراده خداوند در قانونمندی انسان قائل نیست و مبنای حق را تنها به نیرو و جاذبه پنهانی وادارنده انسان به اطاعت از قانون تعریف می‌کند کما این‌که منبع اصلی حق را قانون وضع شده از اراده انسان منهای اراده خداوند می‌داند چنانچه انسان خداوند را زنده، عالم، قادر و حاضر بداند و برای او اراده تکوینی در خلق اشیاء محدود و اراده تشریعی در حکم و تنظیم روابط آن‌ها از طلب فعل‌ها و منع آن‌ها بداند در این‌صورت اراده خداوند علاوه بر اراده انسان در قانونمندی انسان مطرح می‌شود که تا چه اندازه اراده تشریعی خداوند در اراده تقنینی انسان دخیل است؟ و عقل انسان در پاسخ به وجه التزام قانونمندی انسان درباره جایگاه خداوند به تعقل می‌پردازد و با استدلال و اثبات وجود بی‌نهایت و کامل لایتناهی الهی بر پایه تعقل، حکم به لزوم اطاعت انسان مخلوق محدود از خدای خالق نامحدود و انطباق اراده او با اراده تشریعی خداوند می‌کند.</span></span></p> <div>&nbsp; <div id="ftn1"><p dir="RTL"></p></div> </div> <p>The Basis of the right is defined as the man&rsquo; obligation to follow the law in a society, and also the sources of the law are defined as the rules and credit propositions of a school. The issue attempts to answer the questions that why Human Begin should be law- bound or law- abiding? and what is the ground for the law- obedience of the human? The answer to these questions may be made from two divine and non- divine points of view. The latter one doesn&rsquo;t recognize any role for the divine will in the law- obedience of the human. This approach defines the basis of the right in the form of an invisible force or motivation directing the human to follow the rules; consequently, the primary source of the law- under this thought- is the law legislated by the human&rsquo;s will regardless of the divine will.<br> However, when the human calls God the present the All Mighty, the Knowledgefull and the Alive and believes in God&rsquo;s creative will confined to creating things, in law- giving will confined to ordering rulings and the power of regulating behaviors confined to call for actions and omissions, then there should be the God&rsquo;s will along with the human&rsquo;s will concerning the issue of law- abiding. so, we should ask to what extent the law-giving will of God has the influence in the legislative will of human.<br> Therefore, the wisdom of human thinks and contemplates on the role of God&rsquo;s will when the ground for the law- abiding the obligation of human is sought. The wisdom shall order to obey God as indefinite being as the wisdom has reasoned and proved its indefiniteness on the basis of the reasoning, calling the operation of the human&rsquo;s will within the creative God&rsquo;s will.<br> &nbsp;</p> حق الطاعه, مبنای حق, منبع حق, سیر معرفت, مفاهیم واقعی و عقلی و اعتباری. Right to be Obeyed, The Foundation of Right, The Source of the Right, The Journey of Knowledge, Metaphorical, Wisdominal and Real Concepts 1 20 http://jlviews2.ujsas.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-191-1&slc_lang=fa&sid=1 Ahmad Esmailtabar احمد اسماعیل تبار a.esmailtabar@gmail.com 10031947532846005788 10031947532846005788 Yes دانشگاه علوم قضایی