<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Judicial Law Views</title>
<title_fa>دیدگاه‌های حقوق قضایی</title_fa>
<short_title>دیدگاه‌های حقوقی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://jlviews2.ujsas.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2252-0007</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1393</year>
	<month>5</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2014</year>
	<month>8</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>19</volume>
<number>66</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>«تفاوت یا تساوی دیه انگشتان»‌ پژوهشی در مبانی فقهی ماده 641 قانون مجازات اسلامی مصوّب 1392‌</title_fa>
	<title>Different fingers or draw blood money</title>
	<subject_fa>حقوق خصوصی</subject_fa>
	<subject>Pivate Law</subject>
	<content_type_fa>تحلیلی و انتقادی</content_type_fa>
	<content_type>Critical &amp; Analisis</content_type>
	<abstract_fa>دیه قطع مجموع انگشتان، اعم از دست یا پا، برابر با دیه کامل انسان است؛ امّا اگر برخی انگشت&#8204;ها قطع گردد، آیا &amp;rlm;هر انگشت سهم مساوی با دیگر انگشتان دارد، یا انگشت ابهام سهم بیشتری دارد؟در پاسخ به سؤال مزبور دو دیدگاه عمده در فقه امامیه پدیدار گشته است. بیشتر فقهاء بلکه مشهور ایشان قائل به نظریه &amp;rlm;تساوی گردیده اند؛ یعنی دیه هر انگشت را عشر دیه کامل قرار داده اند؛ در مقابل گروهی از فقهاء قائل به نظریه &amp;rlm;تفضیل گشته و سهم انگشتان را در استحقاق دیه متفاوت دانسته اند. ایشان برای انگشت ابهام(شست) ثلث دیه، و برای &amp;rlm;چهار انگشت دیگر دو ثلث دیگر را ثابت دانسته اند. نظریه تفضیل اقبال آیت الله خویی و فقهای منتسب به مدرسه فقهی &amp;rlm;ایشان(مکتب نجف) را به همراه داشته است.&amp;rlm; قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 نیز در ماده&#8204;ی 641 از دیدگاه قائلین به تساوی تبعیت کرده و در این زمینه چنین &amp;rlm;مقرر داشته است: &amp;laquo;دیه هریک از انگشتان اصلی دست، یک دهم دیه کامل است&amp;raquo;.&amp;rlm; نوشتار حاضر با ارزیابی دیدگاه طرفین و ادله ای که بدان استنادکرده اند، چنین نتیجه گیری نموده است که دیدگاه قائلین &amp;rlm;به تفضیل از قوّت و استحکام بیشتری برخوردار بوده، و آنچه از بازخوانی ادله استظهار می شود این است که باید در &amp;rlm;استحقاق دیه بین انگشت ابهام و سایر انگشتان قائل به تفاوت گردید.&amp;rlm;</abstract_fa>
	<abstract>eslahat maghale: The total compensation cut fingers, both hands or feet, complete with human blood But if you cut off some fingers, the other fingers, each finger portion is equal to or greater share of the opaque finger. Different fingers or draw blood money The two major views on the question of Imami jurisprudence has emerged. Most scholars believe the theory are equal. The full blood tithe money for each finger are placed. In contrast, a group of distinguished scholars detail the theory becomes entitled to a share in the fingers have different blood. For his thumb, third money, and the other four fingers of the other two-thirds have been fixed.</abstract>
	<keyword_fa>دیه انگشتان , تفاوت دیه, تساوی دیه, انگشت ابهام.</keyword_fa>
	<keyword>Different fingers, or draw, blood, money,</keyword>
	<start_page>15</start_page>
	<end_page>38</end_page>
	<web_url>http://jlviews2.ujsas.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-653-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Abbas</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Soltani</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>عباسعلی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>سلطانی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>soltani@um.ac.ir</email>
	<code>10031947532846006223</code>
	<orcid>10031947532846006223</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Ferdowsi University of Mashhad</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه فردوسی مشهد</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Ali</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Mohamadian</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>علی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>محمدیان</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846006224</code>
	<orcid>10031947532846006224</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Ferdowsi University of Mashhad</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه فردوسی مشهد</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
