fa واکاوی جرم محال (تبصره ماده ۱۲۲ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ )از منظر اصولیین شیعه حقوق کیفری و جرم شناسی Criminal Law تحقیقات بنیادی یا نظری Research <div style="text-align: justify;"><span style="font-family:IRLotus;"><span style="font-size:13.0pt;">گاهی مرتکب تمامی مراحلِ ارتکاب جرم ر اسپری می‌کند، اما با این‌حال باز هم به نتیجه‌ای نائل نمی‌گردد. اگر این ناکامی در عدم تحقق نتیجه، به علت فقدان موضوع و یا عدم تکاپوی وسیلۀ ارتکاب جرم باشد، بیانگر جرم محال است. با توجه به روش این پژوهش که بنیادین (توصیفی ـ تحلیلی) می‌باشد، با مراجعه به کتب اصولی درمی‌یابیم که اصولیین شیعه در تألیفات خود، ذیل مبحث قطع به بررسی تجری و مبانی آن پرداخته‌اند. به نظر می‌رسد مخالفت قطع با واقع در تعریف اصولیین از تجری، بیانگر عدم امکان وقوع نتیجه درخارج است که بی‌شک فقط می‌تواند با جرم محال هم‌خوانی داشته باشد. در هرحال قانون‌گذار در تبصرۀ مادۀ ۱۲۲ قانون مجازات اسلامی در مورد مجازات مرتکبین جرم محال قائل به‌تفکیک بین جهات قانونی و مادی شده است. به نظر می‌رسد این تفکیک قانون‌گذار، هم‌سو و سازگار با نظر صحیح برخی از اصولیین همچون شیخ انصاری در رابطه با عدم عقاب و مجازات متجرّی می‌باشد. </span></span><br> <b><span lang="FA" style='margin: 0px; font-family: "B Zar"; font-size: 12pt;'></span></b></div> <p align="right" dir="RTL" style="margin: 0px 0px 13.33px; text-align: left; line-height: normal;"><font color="#000000"><b><span dir="LTR" style="margin: 0px; font-size: 12pt;"><font face="calibri">Sometimes he commit all crimes, but he does not achieve the result again. If this failure to fail to achieve the result is due to a lack of subject matter or a failure to act as a means of committing a crime, it would be impossible to commit a crime. Regarding the method of this research, which is fundamental (descriptive-analytic), by referring to the principled books, we find that the Shi&#39;a principals in their writings discussed the topic of discontinuance in its own literature and literature. It seemed to me that discourse was deliberately dealt with in the formulation of a procedural principle , Expressing the possibility of the occurrence of a result outside the field, which can undoubtedly only be compatible with the crime</font></span></b><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><b><span b="" lang="FA" style="margin: 0px; font-family: "><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span>.</span></b></font><b><span style="margin: 0px; font-size: 12pt;" dir="LTR"></span></b></p> <p><b><span style="margin: 0px; line-height: 115%; font-family: "><font color="#000000">However, the legislator, in the wording of article 122 of the Islamic Penal Code, regards the punishment of perpetrators of a crime as imposing a distinction between legal and material grounds. This separation of legislatures seems consistent and consistent with the correct view of some of the principals such as Sheikh Ansari (RA) In connection with the absence of eagles and punishments</font></span></b></p> جرم, محال, عقیم, تجرّی, قطع crime, unproductive, sterile, tragic, interrupted. 95 112 http://jlviews2.ujsas.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1516-1&slc_lang=fa&sid=1 kazem khosravi کاظم خسروی khosravi.kazem@gmail.com 0946903557 100319475328460013384 Yes ddddd دانشگاه علوم اسلامی رضوی hossein mirmohammadsadeghi حسین میرمحمد صادقی drsadeghi128@yahoo.com. 100319475328460013385 100319475328460013385 No dddd دانشگاه شهید بهشتی سید محسن موسوی فر dr.moosavifar@gmail.com 1062687825 100319475328460013386 No دانشگاه علوم اسلامی رضوی